史記新本續校之六：秦始皇本紀

【一】《史記·秦始皇本紀》原文：

始皇推終始五德之傳，以爲周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。數以六爲紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺爲步，乘六馬。更名河曰德水，以爲水德之始。剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。於是急法，久者不赦。[1]

以上句讀，俱照錄今中華書局新點校本，然而如此句讀，存在很大問題，並且其中還有重要的文字譌誤，有待勘正。

〖今案〗

閱讀這段內容，首先需要從總體上把握其文義。按照我理解，依據文義，可以把這段內容劃分爲如下幾個段落，並改施標點如下：

（1）始皇推終始五德之傳，以爲周得火德，秦代周德，從所不勝。

（2）方今水德之始，改年始、朝賀皆自十月朔；衣服、旄旌、節旗皆上黑；數以六爲紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺爲步，乘六馬；更名河曰德水。

（3）以爲水德之始，剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。

（4）於是急法，久者不赦。

下面我就逐一分析這五個段落的語義。

百衲本《二十四史》影印

南宋建安黃善夫書坊

刻三家注本《史記》

第（1）段，秦始皇推論五德循環的規律，以爲大秦帝國建立之前的那個姬周王朝是火德，大秦帝國的建立，意味着取代了周人的德運——火德。所遵循的規律，是依從周之火德所不能勝過的那個德運；或者倒過來說，是勝過火德的那個德運。不言而喻，這個德運，就是水德。

第（2）段，上承第（1）段的內容，講述秦始皇以爲大秦帝國的建立，即開啓了水德之運。《史記·封禪書》謂“今秦變周，水德之時”，講的就是這個意思。爲匹配這種水德之運，秦始皇對一系列具有標誌性意義的事項做出了更改，或者說做出了新的規定——即“改年始、朝賀皆自十月朔；衣服、旄旌、節旗皆上黑；數以六爲紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺爲步，乘六馬；更名河曰德水”。這段話中我用分號區隔開的逐項事宜，顯然是並列的關係，都是秦始皇所改的新規。中華書局新點校本在這幾處用的是句號，竊以爲還是改作分號，能夠更好地體現太史公的本意。

其中“年始”就是一年開頭的意思。文中“年始”與“朝賀”之間，今中華書局新點校本《史記》逗開不連，讀作“改年始，朝賀皆自十月朔”，並不知出於何種心思，把原來附着在三家注本《史記》“改年始朝賀”之後的《史記正義》，移易到“十月朔”下，而且連個校勘記也不出。可這樣一來，“改年始”這句話，就衹剩有更改每年的起始時間這一層語義，而無由知曉是把一年的開始時間挪到了什麼時候。

檢張守節《史記正義》文曰：“周以建子之月爲正，秦以建亥之月爲正，故其年始用十月而朝賀。”[2]知張氏乃連讀“年始”與“朝賀”通釋之，足見二者密不可分，而經今中華書局新點校本此番操作之後，語義離析，已乖離太史公原意。蓋“皆自十月朔”的“皆”字本即兼該“年始”與“朝賀”二者而言，分也分不開來。

或謂這“年始”與“朝賀”是否可以不必從中頓開，即不是像張守節那樣把這話理解成“其年始用十月而朝賀”，而是徑行解作“年始”之際的“朝賀”？覈諸《史記》相關的記載，可知這是使不得的。

蓋《史記·封禪書》對此事復有記載云：

秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龍地螾見。夏得木徳，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黒龍，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰德水，以冬十月爲年首，色上黒，度以六爲名，音上大吕，事統上法。[3]

兩相對比，可知這裏所說“年首”應當就是《史記·秦始皇本紀》的“年始”，同樣是一年啓始之時的意思，故趙正在始皇帝二十六年大秦帝國建立之後纔把歲首改作十月，實際上意味着正朔的變革，是一項極具標誌性意義的重大事件，所以司馬遷一定要特別予以記載，不會僅記朝賀而忽略歲首的更改。

又這段話中最後講的“更名河曰德水”，中華書局新點校本是在句末逗開而與下文“以爲水德之始”句連讀，但“水德之始”是秦始皇改制的緣由，而不是他改革的內容，而且“以爲水德之始”這句話還與上文“方今水德之始”重復，其間存在明顯的譌誤，所以我把它劃歸下段，而把“更名河曰德水”句斷。

第（3）段首句“以爲水德之始”既與前文“方今水德之始”重復，又與下文“剛毅戾深”云云缺乏內在聯繫，應有文字譌誤。檢北宋人蘇轍所撰《古史》，其改編太史公《史記》，此句乃書作“以爲水德之治”[4]，而秦始皇“以爲水德之治”，正是順承前文“方今水德之始”而來，二者了無牴牾，且該句下文“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義”云云，講的正是“水德之治”題中應有之義，衹有這樣做，纔能“合五德之數”，也就是與水德之運相合。上下文句，吻合若此，宛如天衣無縫，足見今本《史記》“以爲水德之始”的“始”字應是“治”的形譌。

臺北故宮博物院影印

南宋浙刻本《古史》

勘正這一譌字的意義，絕不僅僅是理順《史記》的文義而已。通過正定這一“治”字，清楚揭示出趙正之所以要視水德爲德運，目的就是給自己“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義”的黑暗暴政找到理論的依據，也就是硬給暴政編排個“天理”。認真讀書，纔會發現，魔鬼真的就藏在細節裏。

第（4）段，“於是急法，久者不赦”，講秦始皇依據他編排的這個五德推衍的“天理”，始終嚴刑峻法，殘虐子民，毫不留情，當然更不會有什麼悔改。

總結以上分析，《史記·秦始皇本紀》這段內容，訂定如下：

始皇推終始五德之傳，以爲周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始、朝賀皆自十月朔；衣服、旄旌、節旗皆上黑；數以六爲紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺爲步，乘六馬；更名河曰德水。以爲水德之治，剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。於是急法，久者不赦。

當然，這衹是我的一己之見，聊供好事者參考而已。

2022年3月17日

[1]《史記》（北京，中華書局，2014）卷六《秦始皇本紀》，頁306。

[2]《史記》卷六《秦始皇本紀》唐張守節《正義》，頁306。

[3]《史記》卷二八《封禪書》，頁1643。

[4]宋蘇轍《古史》（臺北，故宮博物院，1991，影印南宋浙刻本）卷七《秦始皇本紀》，頁68a—68b。